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‘सहयोग’ आधारित ग्राम की समृद्धि-व्यवस्था (भाग 3/3)
‘ऋण का भाव’ पैदा करने वाली व्यवस्था: समाज में हर तरह के काम के लिए ‘सहयोग की अर्थव्यवस्था’ ही व्याप्त रही है, जिसके माध्यम से समाज में एक तरह के ‘मानस निर्माण’ जैसे बहुत से उद्देश्य स्वतः ही सधते रहे हैं। पूरी व्यवस्था में एक-दूसरे के प्रति बनाई गई ‘परस्पर निर्भरता’ और ‘आपसी सहयोग’ का
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‘सहयोग’ आधारित ग्राम की समृद्धि-व्यवस्था (भाग 2/3)
(गुरुजी श्री रवीन्द्र शर्मा जी के साथ की बातचीत के आधार पर) ‘धन के हस्तांतरण’ के विभिन्न प्रकारों वाली व्यवस्था: जिस तरह हमारे समाज में ‘धन’ के ढेर सारे स्वरूप थे, उसी तरह हमारे समाज में धन के एक हाथ से दूसरे हाथ तक हस्तांतरण के भी बहुत सारे तरीके हुआ करते थे। आजकल तो
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‘सहयोग’ आधारित ग्राम की समृद्धि-व्यवस्था (भाग 1/3)
(गुरुजी श्री रवीन्द्र शर्मा जी के साथ की बातचीत के आधार पर) सामाजिक अर्थशास्त्र के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में हमारे समाज में वर्तमान आधुनिक समाज की तरह ‘धन की अर्थव्यवस्था’ न होकर ‘सहयोग की अर्थव्यवस्था’ रही है। जिस तरह आजकल समाज में ‘पैसों’ के बिना एक पत्ता तक नहीं हिल सकता, उसी तरह
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भारत की समझ
भारत एक विशाल एवं विविधतापूर्ण देश है। यहाँ की संस्कृति भी अपने प्रकार की अलग ही है, जो विविधताओं से भरी है, फिर भी उन विविधताओं के बीच घनिष्ठ आत्मीय संबंध हैं। जैन और बौद्ध तो यहीं के हैं। इस संसार, ब्रह्मांड या जिसे अंग्रेजी में कॉस्मोस कहा जाता है, उसके बारे में सनातनी, जैन
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Bharathiya – Non-Translatable words: Part 7
45. Guru: The word Guru is usually equated to Mentor or Spiritual Master whereas it actually means one who leads from the darkness of ignorance to the light of knowledge. This is revealed here in this one line “Gu karo andhakarasya Ru karo thnnivarakaha” which actually when translated means “One who leads from the darkness
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Bharathiya – Non-Translatable words: Part 6
The education system of Bharat was a very unique system. We had 100% literacy and most people knew to read, write and communicate in a minimum of three languages. Bhasha (भाषा) – Language, Vyakarana (व्याकरण)– Complete explanation, analysis, Kavya (काव्य) – Poetry, Sahitya (साहित्य) – Literature, Ganit (गणित) – Complete Mathematics, Jyothisha (ज्योतिष) – Cosmology,
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गरीबी के इतिहास में छिपी समृद्धि की अर्थव्यवस्था (भाग ३/३)
आस्था भारद्वाज रुपेश पाण्डेय भाग २ को यहाँ पढ़ें। आज जो हालात है, उसमें हमें अपने बारे में अपने तरीके से सोचने की जरूरत है, जिसके लिए जरुरी है, कि हम देश को बाजार और मानव को उपभोक्ता समझने की नीति से बाहर निकलें। भारत के बारे में कहा जाता रहा है, कि यह गाँव में
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गरीबी के इतिहास में छिपी समृद्धि की अर्थव्यवस्था (भाग २/३)
आस्था भारद्वाज रुपेश पाण्डेय भाग १ को यहाँ पढ़ें। आक्रमणकारी मुगलों के साथ आये ‘गरीब’ ने लम्बे कालखंड में निर्धनता को बहिष्कृत कर उसका स्थान लिया, जिसे अंग्रेजी सत्ता ने संस्थागत रूप प्रदान किया। भारत की वर्तमान गरीबी के स्रोत के रूप में हमें 18वीं सदी में बंगाल में आये अकाल को याद रखने की जरूरत है। 1778 में ब्रिटेन के
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गरीबी के इतिहास में छिपी समृद्धि की अर्थव्यवस्था (भाग १/३)
आस्था भारद्वाजरुपेश पाण्डेय भारत में आज जो गरीबी दिख रही है, उसका एक इतिहास है। ठीक वैसे ही, जैसे गरीब शब्द का। गरीबी को परिभाषित करने वाला यह शब्द, आज हिंदी शब्दकोष में भले ही अपना स्थान बना चुका है, लेकिन यह मूल हिंदी का शब्द नहीं है। भारत से हज़ारों किमी. दूर अरब से
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दीवाली – सभ्यता का त्योहार
ढेरों जानकारियाँ होने के बाद भी इस बात का पूरा अहसास गाँव में रहकर ही हो पाया, कि कैसे दीपावली जैसे ढेरों त्योहार किसी धर्म, पन्थ, आदि के न होकर हमारी ‘सभ्यता’ के त्योहार रहे हैं।हमारी सभ्यता में ‘घर’ का मतलब ही ‘मिट्टी, लकड़ी, आदि से बना घर’ होता है, जो न केवल पूर्णतः प्राकृतिक
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